الجوهر في الفرنسية / Substance في الانكليزية / Substance في اللاتينية / Substantia كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به فهو جوهر الواحدة جوهرة . وجوهر كل شيء ما خلقت عليه جبلته . والجوهر النفيس هو الذي تتخذ منه الفصوص ونحوها . وجوهر السيف فرنده . وقيل الجوهر هو الأصل ، أي أصل المركبات . ويطلق الجوهر عند الفلاسفة على معان : منها الموجود القائم بنفسه حادثا كان أو قديما ، ويقابله العرض . ومنها الذات القابلة لتوارد الصفات المتضادة عليها . ومنها الماهية التي إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع . ومنها الموجود الغني عن محل يحل فيه . قال ابن سينا : « الجوهر . . هو كل ما وجود ذاته ليس في موضوع ، أي في محل قريب قد قام بنفسه دونه لا بتقويمه » ( النجاة ، ص 126 ) . وقال أيضا : « ويقال جوهر . . لكل ذات وجوده ليس في موضوع ، وعليه اصطلح الفلاسفة القدماء منذ عهد أرسطو » ( رسالة الحدود ) . والخلاصة ان الجوهر هو الموجود لا في موضوع ، ويقابله العرض ( Accidcnt ) بمعنى الموجود في موضوع ، أي في محل مقوم لما حل فيه . فإن كان الجوهر حالا في جوهر آخر كان صورة ، إما جسمية وإما نوعية . وان كان محلا لجوهر آخر كان هيولى ، وان كان مركبا منهما كان جسما ، وان لم يكن كذلك ، أي لا حالا ولا محلا ولا مركبا منهما ، كان نفسا أو عقلا . والجوهر عند ( ديكارت ) هو الشيء الدائم الثابت الذي يقبل توارد الصفات المتضادة عليه ، من دون أن يتغير ، كاللون ، والرائحة ، واللين ، والطعم ، والبرودة والحرارة ، التي تتوارد على قطعة الشمع ، فهي أعراض متغيرة ، أما جوهر الشمعة